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符号让人得以传情达意,而且让人的思维得以外化与现实化,使事物的内在本质和规律得以显现在人的面前,并使人类文明得以传承。这其中包含着人与符号之间的认识与实践关系,包含着人通过符号求真、求善、求美与求自由的价值关系。在马克思主义符号学看来,符号世界充分体现了人的主体性、创造性与全面性。同时符号是柄双刃剑,它可能成为使人异化的工具,也可以是个人自由而全面发展与人类解放的手段。

鲁迅是现代知识分子产生后最有影响力的文学家之一,他的文学道路,他对后世文学的“参与”方式,能够彰显出不同时期不同文化、文学体制的得失。(作者系国家社科基金重点项目“鲁迅与二十世纪中国政治文化”子课题负责人、南京师范大学教授)

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比起林纾的《吟边燕语》,《海外奇谭》就语言、文笔和叙述等方面而言,其实并不逊色多少,其所凸显的现代性也不可低估:它打破了章回小说以“话说”开头,“且听下回分解”结尾的俗套。此外,尽管只保留了《报大仇韩利德杀叔》一个悲剧,却引进了短篇小说的悲剧意识,打破了以“大团圆”结局为标志的传统小说模式。作为最早的莎剧翻译,《海外奇谭》无意中开启了短篇小说译介之先河,堪谓现代短篇小说之先声。

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总之,笔者期待《石门文字禅校注》的问世,能给研究宋代文学、史学、佛教禅宗以及中日文化交流的学者提供助益。  (作者:周裕锴,系国家社科基金项目“石门文字禅校注”负责人、四川大学教授)【成果选登】在汉代以降的我国古代社会中,《仪礼》学历来为学术界所重视,曾长期处于“显学”的地位,历代著述可谓汗牛充栋,其中尤以清代为鼎盛。据统计,单是这一时期,已知的《仪礼》专经类研究专著就有225部,涉及学者多达177人,文献数量占整个古代《仪礼》学研究总数的%。

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(3)内容产业(ContentIndustry)。与文化产业相近的概念还有内容产业,也称为“信息内容服务产业”。实质上是广义文化信息的数字化,是基于新兴数字化信息技术,融合了出版、广播影视、通信网络等多种媒体形态,从事制造、生产和传播有关信息文化内容的综合产业。

习近平指出:“我国哲学社会科学为谁著书、为谁立说,是为少数人服务还是为绝大多数人服务,是必须搞清楚的问题。世界上没有纯而又纯的哲学社会科学。世界上伟大的哲学社会科学成果都是在回答和解决人与社会面临的重大问题中创造出来的。研究者生活在现实社会中,研究什么,主张什么,都会打下社会烙印。我们的党是全心全意为人民服务的党,我们的国家是人民当家作主的国家,党和国家一切工作的出发点和落脚点是实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。